Kontra Narasi Ekstremisme terhadap tafsir ayat-ayat Qitāl dalam Tafsīr al Jalalayn karya Jalal al Din al Maḥalli dan Jalal al Din al Suyuṭi: kajian atas pemahaman kiai pesantren di daerah tapal kuda jawa timur

This item is published by Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya

Fawaid, Ahmad (2019) Kontra Narasi Ekstremisme terhadap tafsir ayat-ayat Qitāl dalam Tafsīr al Jalalayn karya Jalal al Din al Maḥalli dan Jalal al Din al Suyuṭi: kajian atas pemahaman kiai pesantren di daerah tapal kuda jawa timur. PhD thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.

Text
Ahmad Fawaid_F53314039.pdf
Download (4MB)

Abstract

Studi ini menggambarkan cara-cara kiai pesantren di Tapal Kuda Jawa Timur melakukan Kontra Narasi Ekstremisme. Hal ini didasarkan pada upaya mereka dalam memahami Tafsīr al-Jalālayn yang ditulis secara tekstual dan mengandung narasi ekstrem di satu sisi, dan di sisi lain upaya mereka dalam mengontra-narasi teks-teks ekstrem yang terdapat di dalam tafsir tersebut. Dengan mengeksplorasi secara ekstensif upaya-upaya mereka, penelitian berusaha menjawab tiga pertanyaan penting, yaitu: 1) Bagaimana argumentasi kiai tentang eksistensi Tafsīr al-Jalālayn sebagai bibliografi tafsir di Pesantren Tapal Kuda Jawa Timur? 2) Bagaimana kontra narasi ekstremisme kiai Tapal Kuda Jawa Timur terhadap ayat-ayat qitāl dalam Tafsīr al-Jalālayn? 3) Apa saja faktor yang melatar belakangi kiai Tapal Kuda Jawa Timur melakukan kontra narasi ekstremisme terhadap ayat-ayat qitāl dalam Tafsīr al-Jalālayn? Dengan menggunakan paradigma penelitian kualitatif, studi ini menempatkan pendekatan Jeffery R. Halverson dan Alex P. Schimid sebagai teori utama dalam kontra narasi ekstremisme yang ditopang dengan teknik analisis hermeneutika Hans-Georg Gadamer dan sosiologi pengetahuan Berger. Wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi digunakan untuk mendapatkan data terkait dengan latar belakang, motif kiai, dan kemungkinan pemahaman yang mereka gunakan dalam memahami ayat-ayat qitāl dalam tafsīr al-Jalālayn. Penelitian ini menghasilkan beberapa temuan: 1) Eksistensi Tafsīr al-Jalālayn di pesantren Tapal Kuda Jawa Timur memiliki tiga argumentasi yang dibangun oleh para kiai, yaitu mempertahankan tradisi, dorongan unsur barakah dan sebagai media kiai dalam menafsirkan al-Qur’an. Argumentasi ini bersinambung setiap generasi sehingga pesantren sulit menerima bibliografi tafsir yang up to date. 2) Kontra Narasi Ekstremisme kiai Tapal Kuda Jawa Timur terhadap narasi ekstremisme (tafsīr āyāt al-qitāl) dalam Tafsīr al-Jalālayn dilakukan dengan tiga cara. Pertama, penggunaan kiai terhadap narasi figural, yang didasarkan kepada penjelasan dan perilaku para kiai terdahulu. Kedua, penggunaan kiai terhadap integrasi narasi nasionalisme dalam memahami Tafsīr al-Jalālayn dengan mengupayakan kontekstualisasi tekstualitas Tafsīr al-Jalālayn dan berupaya menemukan siginifikansinya untuk konteks kekinian. Ketiga, bentuk kontra narasi didasarkan pada legitimasinya terhadap ayat-ayat al-Qur’an dan hadis yang bercorak skriptualis dan formalistik. Pandangan ini dihasilkan dari keyakinannya bahwa al-Qur’an dan hadis telah mengatur relasi muslim dan nonmuslim. 3) latar belakang kontra narasi kiai dipengaruhi oleh tiga hal. Pertama, dipengaruhi oleh dialektika antara kiai, Tafsīr al-Jalālayn, dan pemahaman kiai generasi sebelumnya atau gurunya. Kedua, dipengaruhi oleh kondisi sosial dan kultur yang melingkupinya. Ketiga, dari proses dialektika kiai di atas, kiai memberikan narasi alternatif terhadap narasi ektremisme yang terdapat dalam Tafsīr al-Jalālayn. Bentuk dan strategi kontra narasi kiai di atas, dapat ditipologikan ke dalam tiga kelompok, yaitu kiai utilitarian-idealis sebagai tipologi kiai kelompok pertama, kiai utilitarian-reformis sebagai tipologi kiai kelompok kedua, dan kiai utilitarian-totalis, sebagai tipologi kiai kelompok ketiga. Seluruh kiai memiliki sikap dan tindakan utilitarian, yaitu komitmen untuk memberikan manfaat kepada masyarakat dan lingkungannya. Akan tetapi pemahamannya terhadap narasi ekstremisme dalam Tafsīr al-Jalālayn memiliki perbedaan yang dicerminkan dalam sikap dan pandangan idealis, reformis dan totalis.