معنى هيوريستيقية و هيورمنيوتيقية في شعر أبي البقاء الرندي

This item is published by Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya

Afianda, Refa (2019) معنى هيوريستيقية و هيورمنيوتيقية في شعر أبي البقاء الرندي. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.

Text
Refa Afianda_A01215039.pdf
Download (3MB)

Abstract

Fokus permasalahan yang dikemukakan dalam skripsi ini ada 2 macam yaitu : (1) Bagaimana makna syi’ir Abi Baqa’ al-Rundi dengan pembacaan heuristik? (2) Bagaimana makna syi’ir Abi Baqa’ al-Rundi dengan pembacaan hermeneutik? Tujuan penelitian ini adalah (1) untuk mengetahui makna heuristik pada syi’ir Abi Baqa al-Rundi, (2) untuk mengetahui makna hermeneutik pada syi’ir Abi Baqa al-Rundi. Jenis penelitian yang digunakan peneliti adalah penelitian kualitatif, karena data yang diperoleh peneliti berasal dari buku atau dokumen. Peneliti menggunakan pendekatan Semiotik Sastra Michael Riffaterre. Riffaterre mengemukakan bahwa ada dua langkah dalam semiotik terhadap karya sastra, yaitu heuristik dan hermeneutik. Heuristik adalah pembacaan berdasarkan struktur bahasanya, sedangkan hermeneutik adalah pembacaan karya sastra berdasarkan konvensi sastra. Dengan menggunakan analisis semiotik Michael Riffaterre, penulis menemukan (1) pembacaan heuristik sebanyak 36 kata. Pada bait ke 1, kata العيش memiliki makna kehidupan, bait ke 2, kata زمن memiliki makna heuristik dunia; bait ke 3, kata الدار memiliki mkana heuristik dunia; bait ke 4, kata عالم memiliki makna heuristik sesuatu dari macam-macam makhluk; bait ke 5, kata الدهر memiliki makan heuristik musibah; bait ke 6, kata ساسان memiliki makna heuristik sebutan bagi dinasti; bait ke 11, kata دار memiliki makna heuristik berputar; bait ke 12, kata لم يسهل memiliki makna heuristik tidak berlangsung selamanya; bait ke 13, kata الدهر memiliki makna heuristik musibah; bait ke 15, kata الجزيرة memiliki makna heuristik Andalusia; bait ke 18, kata سما memiliki mkana heuristik tinggi ilmunya; bait ke 19 kata حمص memiliki makna kerajaan; bait ke 24, kata يجري memiliki makna heuristik bergerak cepat; bait ke 25, kata العذب memiliki makna segar; bait ke 27, kata عالم memiliki makna heuristik orang yang dicirikan dengan ilmu dan pengetahuan; bait ke 28, kata طوفان memiliki makna menangis; bait ke 33, kata بسطة memiliki makna heuristik keluasan; bait ke 34, kata زعيم memiliki makna heuristik pemimpin; bait ke 38, kata الإلف memiliki makna heuristik sahabat; bait ke 41, kata جامدةmemiliki makna heuristik tidak bergerak; bait ke 42, kata موعظة memiliki makna heuristik kalimat petunjuk; bait ke 46, kata عقبانmemiliki makna heuristik burung yang lebih kuat dari burung elang; bait ke 47, kata مرهفة memiliki makna heuristik tajam; bait ke 48, kata دعة memiliki makna heuristik tenang; bait ke 50, kata يهتز memiliki makna heuristik bergerak; bait ke 51, kata التقاطع memiliki makna heuristik terbelah; bait ke 53, kata طغيانmemiliki makna heuristik dzalim, dan pada bait ke 54, kata طغيان memiliki makna heuristik dzalim. (2) pembacan hermeneutik sebanyak 11 kata. Pada bait ke 1, kata العيش memiliki makna hermeneutik kenikmatan hidup; bait ke 8, kata حازه memiliki makna hermeneutik emas yang telah dimiliki Qarun; bait ke 11, kata دار memiliki makna hermeneutik perubahan waktu; bait ke 13, kataالدهر memiliki makna hermeneutik musibah; bait ke 15, kata الجزيرة memiliki makna hermeneutik sebuah negara Andalusia; bait ke 18, kata سما memiliki makna hermeneutik memahami setiap ilmu; bait ke 24, kataيجري memiliki makna hermeneutik air mengalir deras; bait ke 25, kata العذب memiliki makna hermeneutik sungai dengan air yang jernih; bait ke 27, kata عالم memiliki makna hermeneutik orang yang memiliki ilmu dan pengetahuan; bait ke 38, kata الإلف memiliki makna hermeneutik teman, keluarga, saudara; bait ke 41, kata جامدة memiliki makna hermeneutik tidak bernyawa. Dengan demikian, syi’ir Abi Baqa al-Rundi setelah dianalisis peneliti dengan kajian semiotik sastra Michael Riffaterre memiliki makna, mengutus para pemimpin untuk menolong agama islam dan membebaskan negara dari tangan orang kafir.