السجع في سورتي الفرقان والتحريم

This item is published by Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya

Syahira, Jihan Najmatus (2019) السجع في سورتي الفرقان والتحريم. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.

Text
JIhan Najmatus Syahira_A01216025.pdf
Download (3MB)

Abstract

Surat al- furqon terdiri dari 77 ayat, surat ke 25 termasuk golongan surat Makkiyah, dinamakan furqon diambil dari kata al-furqon yang berarti pembeda,pembeda antara yang haq dan yang bathil antara barang yang halal dan haram.Sedangkan surat Tahrim terdiri dari 12 ayat termasuk golongan surat madaniyyah, dinamakan surat tahrim karna pada awal surat ini terdapat kata tuharrim yang kata asalnya attahrim yang berarti mengharamkan.Saja’ adalah kesesuaian huruf akhir dua fashilah atau lebih dalam prosa. Fashilah sendiri adalah kata terakhir dalam sebuah kalimat atau ayat. Macam-macam saja’ dibagi menjadi 3 yaitu: (1) saja’ muthorrof adalah saja yang dua fashilahnya sama namun berbeda dari segi wazannya, (2) saja’ mutawazi adalah yang dua fashilahnya sama dari segi wazan akan tetapi sebagian besar kalimatnya tidak sesuai (wazan dan huruf akhirnya), (3) saja’murosho’ adalah saja’ yang sebagian besar kalimatnya sama, baik dari segi wazan dan huruf akhirnya. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif yang bersifat deskriptif adapun pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan balaghoh khususnya dalam ilmu badi’ .Analisis data yang digunakan oleh peneliti adalah analisi balaghah,dan langkah-langkah yang dilakukan peneliti yaitu : (1) surat furqan dan tahrim dibaca ayat perayat (2) menulis ayat yang mengandung saja’ (3) mengelompokkan ayat yang mengandung saja’ (4) menganlisis setiap ayat yang mengandung saja’ dalam surat furqan dan tahrim. data yang dihasilkan berupa kata yang mengandung saja’ beserta macam-macamnya dalam surat furqan dan tahrim.Saja’ yang ditemukan dalam surat Furqan dan Tahrim terdapat 35 data, 23 termasuk dalam pembagian saja’ muthorof dan 12 termasuk kedalam pembagian saja’ mutawazi dan tidak terdapat saja’ murosho’ satu pun dalam penelitianya.