Tren cadar dan literasi keIslamaan mahasiswi Universitas Nahdlatul Ulama (UNUSIDA) di Sidoarjo

This item is published by Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya

Nuroniyah, Mauladah (2021) Tren cadar dan literasi keIslamaan mahasiswi Universitas Nahdlatul Ulama (UNUSIDA) di Sidoarjo. Undergraduate thesis, UIN Sunan Ampel Surabaya.

Text
Mauladah Nuroniyah_E21216079.pdf
Download (1MB)

Abstract

Metode penelitian yang digunakan dalam skripsi ini adalah metode penelitian kualitatif. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan fenomenologis karena memahami sebuah literasi dan cadar keIslaman mahasiswi Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo. Teori yang digunakan dalam penelitian adalah teori Abraham Maslow, yang menyatakan bahwa manusia mempunyai kemampuan untik untuk membuat pilihan dan melaksanakan pilihan mereka sendiri.Hasil penelitian menunjukkan bahwa (1). Terdapat tiga motivasi dalampemakaian cadar yang dilakukan oleh mahasiswi UNUSIDA: Pertama, motivasi intrinsik, yakni dorongan dari dalam dirinya sendiri yang merasa nyaman dan terlindungi ketika memakai cadar, baik terlindung secara dhohir maupun batin. Kedua, motivasi ekstrinsik, yakni faktor dari luar dirinya, mulai dari lingkungan, ajakan pertemanan sampai tontonan-tontonan di media sosial yang mempengaruhi dirinya untuk bercadar. Dan ketiga, motivasi agama, yakni keinginan untuk menerapkan hukum bercadar dari fatwa hukum dalam madzab Imam Syafi’i yang menganjurkan muslimah untuk bercadar. (2). Dari sekian banyak narasumber yang sudah peneliti wawancara menuturkan bahwa rata-rata dari mereka memiliki kendala yang sama dalam memakai cadar, yakni susahnya mendapatkan izin dari keluarga, khususnya orang tua mereka. Terdapat keraguan bahwa akan tidak bias istiqamah dan juga takut nantinya akan memantik stigma negatif masyarakat dan tetangga sekitar melalui cadar yang dipakai. Sebagaimana cemoohan, ejekan dan ucapan-ucapan tidak sopan sering dan biasa dilontarkan oleh masyarakat kepada para pemakai cadar. Salah satunya sering diejek dengan sebutan ninja, atau bahkan dituduh sebagai anggota yang sudah masuk ke dalam sekte atau aliranaliran tertentu yang dalam tanda kutip “sesat” menurut mereka.(3). Literatur keislaman mahasiswi UNUSIDA sangat beragam, ada yang sebelum kuliah jebolan pondok pesantren dan ada pula yang alumni sekolah menengah umum yang kurang dalam pelajaran agama. Meskipun kemudian ketika sudah kuliah di UNUSIDA semuanya bermadzab ahlus sunnah wal jama’ah, namun terdapat perbedaan dalam dalam aspek metodologi dan penerapannya. Selain banyak dari mahasiswi yang belajar keagamaan langsung kepada guru agama, namun tidak sedikit pula yang metode belajarnya otodidak, hanya melalui dunia internet atau tepatnya media Google. Sehingga tidak heran kemudian mereka dengan mudah memutuskan untuk bercadar karena terpengaruh oleh apa yang sekilas dibaca dan terpengaruh oleh tokoh-tokoh agama yang tampil dimedia sosial. Maka secara garis besar para mahasiswi yang memakai cadar memiliki literatur pemahaman agama yang kurang baik, karena hanya terpengaruh oleh aspek luar yakni pertemanan dan ingin meniru style artis yang disukainya. Adapun beberapa yang memutuskan bercadar karena menjalankan perintah agama, dalam hal ini menerapkan pemahaman berdasarkan madzab Imam Syafi’i, itupun karena pola pembelajarannya hanya dari baca-baca artikel keagamaan di internet, Google atau melihat postingan-postingan keagamaan di media sosial saja tanpa berkonsultasi dulu ke pakar agama yakni kiai secara langsung atau bertatap muka. Sehingga boleh dikatakan mereka dalam memakai cadar bukan karena melalui pemahaman yang sempurna, melainkan hanya sebatas ikut-ikutan atau fanatik dalam keberagamaan yang awam.