Rahasia Qashr dalam Surat An Naml

This item is published by Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya

Asyrofi, Muhammad (2014) Rahasia Qashr dalam Surat An Naml. Undergraduate thesis, IAIN Sunan Ampel Surabaya.

Text
A51210096 Muhammad Asyrofi 2014 ok.pdf
Download (12MB)

Abstract

Ada dua macam metode qasr, yaitu: metode populer dan non populer. Penggunaan gaya bahasa qasr dalam AI-Quran tentu memiliki nilai penting yang terkandung di dalamnya. Untuk mengetahuinya, maka diperlukan pisau bedah yang sesuai. Ada lima hal yang hams diperhatikan, yaitu: (I) dua sisi qasr (maqsur dan maqsur 'alayh), (2) haqiqiy atau idlofiy, (3) qasr qalb, qasr ta’yin, atau qasr ifrad, (4) perangkat qasr yang digunakan, dan (5) tujuan dari qasr itu sendiri. Dengan mengetahui lima unsur tersebut, maka rahasia dari gaya bahasa qasr bisa diketahui. Oleh karena itu, pada kajian kali ini penulis memfokuskan bahasannya pada rahasia gaya bahasa qa,s-r populer yang terdapat dalam sural An Naml. Berdasar pada hal tersebut, maka rurnusan masalah dalam skripsi ini adalah (i) bagaimana bentuk qasrdalam sural An-Nami, (ii) rahasia apa yang terkandung didalamnya? Untuk menjawab nunusan masalah tersebut, penulis menggunakan metode deskriptifkualitatifyaitu mendeskripsikan dan menganalisis langsung bentuk qa,sr dan rahasianya dalam surat An-Naml. Dari penelitian penulis ada dua puluh gaya bahasa qasr yang terdapat pada surat An- Nan1l, dilihat dari dua sisinya kebanyakan berupa qasr ,sifat 'ala maw,s-iif dan dari haqlqiy dan tidaknya mayoritas qasr haqlqiy. Sementara dari lawan bicara (mukhii_tab) kebanyakan qa, rqalb. Diketahui dari gaya bahasa qa,s-r tersebut, ada hal-hal yang memang bukan menjadi wewenang manusia (walau pun dia utusan Allah) seperti; mengetahui kedatangan hari akhir, tidak ada hal apa pun yang tersembunyi dari Allah, iman dan hidayah hak mutlak Allah, pilihan jalan haq dan batil di tangan manusia. Ditemukan pula ciri-ciri orang Musyrikin, misalnya: selalu berpaling dari kebenaran, tidak mengerti akan urusan akhirat dan tidak pula menginlaninya, tidak tabu mana yang haq dan mana yang batil.