Konsep Ma’rufatullah dalam qs.Al-Nur ayat 35: studi korelatif kritis Al-Ghazali dan teori Maqashid-nya

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kedalaman makna QS. An-Nur ayat 35 yang tidak hanya berbicara tentang cahaya dalam pengertian lahiriah, tetapi juga memiliki dimensi spiritual dan epistemologis. Salah satu penafsiran yang memberikan perhatian mendalam terhadap ayat tersebut adalah penafsiran Abu Hamid al-Ghazali dalam Mishkāt al-Anwar. Al-Ghazali menjadikan simbol cahaya dalam ayat tersebut sebagai dasar untuk menjelaskan tingkatan cahaya dan kemampuan manusia dalam memperoleh pengetahuan. Di sisi lain, dalam Jawāhir al-Qur’an, Al-Ghazali menempatkan pengenalan kepada Allah (ma‘rifatullāh) sebagai salah satu tujuan utama kandungan Al-Qur’an. Kondisi tersebut menunjukkan adanya kemungkinan hubungan konseptual antara penafsiran QS. An-Nur ayat 35 dalam Mishkāt al-Anwār dengan teori maqaṣid al-Qur’ān dalam Jawāhir al-Qur’ān. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis konsep ma‘rifatullāh dalam penafsiran Al-Ghazali terhadap QS. An-Nur ayat 35 dalam Mishkāt al-Anwar, mengidentifikasi konsep ma‘rifatullāh dalam teori maqāṣid al-Qur’an Al-Ghazali dalam Jawāhir al-Qur’an, serta menganalisis korelasi dan konsistensi antara kedua konsep tersebut. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dengan menggunakan pendekatan tafsir sufistik dan pendekatan maqāṣid al-Qur’an. Sumber primer penelitian adalah Mishkat al-Anwar dan Jawāhir al-Qur’an karya Al-Ghazali, sedangkan sumber sekunder berupa kitab tafsir, buku, artikel jurnal, dan penelitian terdahulu yang relevan. Analisis dilakukan secara deskriptif-analitis dan korelatif-kritis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konsep ma‘rifatullāh dalam Mishkat al-Anwar dapat dipahami melalui konsep nur dan tingkatan ruh manusia, yaitu ruh inderawi, ruh imajinatif, ruh akali, ruh pemikiran, dan ruh qudsi kenabian. Tingkatan tersebut menggambarkan proses peningkatan kemampuan manusia dalam menerima dan memahami pengetahuan hingga menuju pengenalan yang lebih tinggi kepada Allah. Sementara itu, dalam Jawāhir al-Qur’an, ma‘rifatullāh menempati posisi sebagai salah satu tujuan utama Al-Qur’an yang mencakup ma‘rifah al-dhat, ma‘rifah al-ṣifat, dan ma‘rifah al-af‘al. Korelasi keduanya terletak pada kesamaan orientasi kepada pengenalan Allah, tetapi dengan titik tekan yang berbeda. Mishkat al-Anwar lebih menekankan proses epistemologis-iluminatif dalam memperoleh pengetahuan, sedangkan Jawāhir al-Qur’an menekankan tujuan teleologis-maqāṣidī dari pengetahuan tersebut. Dengan demikian, kedua karya tersebut memiliki hubungan yang bersifat komplementer dan menunjukkan konsistensi pemikiran Al-Ghazali bahwa pengetahuan pada akhirnya harus mengantarkan manusia kepada pengenalan terhadap Allah, penyucian jiwa, dan pengamalan kehidupan yang sesuai dengan tuntunan-Nya.